（八）做好宗教、学说的管理：发挥其好的作用而防止其败坏人心或成为民众的精神枷锁

宗教在人类社会普遍存在，人类自古以来有非常多的宗教，有的信众多有的信众少，有的生命力比较强大还在发扬壮大而有的已经消亡，并且对社会产生了巨大的影响，有的对人类社会产生了积极的作用，也有的产生了消极甚至破坏作用。

其实宗教是心力的产物，所有的宗教，基本都是对信众进行心力、精神的引导、开导或控制。

宗教基本都会塑造、崇拜某些神明或圣人，都会努力希望为人们找到精神的寄托和灵魂的归宿，劝导人们遵守一些认为是处世准则的教规，也常被很多人用来作为精神的抚慰以求心灵的安宁。

从宗教的发展形势也能看出世道的变化：比如在中国，历来当人们多信奉儒教这种积极参与社会的教义时，说明社会处在昌盛的阶段，而当人们多信奉佛教、道教、杂教甚至邪教的时候，又往往说明社会处在败乱的时期，而命相馆开得很多的时候又往往是民众对社会失望觉得努力也无用转而寄希望于命运，是社会走向衰败的征兆。

-好的宗教、学说带来的积极作用：

1）让人们有敬畏的心理，做事守规矩有底线，害怕被上天、神明惩罚而不敢乱来。

2）让人们更加安分、善良，大部分宗教都是要求信众不能作奸犯科的，以及很多都是提倡要行善的。

3）让人们内心更加强大，更能对付各种困难和灾难。

-不好的宗教、学说带来的危害和破坏：

1）会被一些神棍、独裁者利用来控制和压迫民众。一些恶棍更喜欢担任宗教领袖甚至把自己塑造成神，然后通过宗教来管治民众，因为这样自己更加至高无上可以为所欲为，且任何人都不得对其质疑，否则就是违反教规或神的意志，可以被随意处置，以及宗教领袖是可以终身制的甚至是可世袭相传的，比当国王还好很多。

2）会带来宗教治国、宗教屠杀等巨大的社会灾难。自古以来，落后的文化、野蛮的文明、极端的宗教往往给人类带来了极大的灾难，比瘟疫还甚之。特别是宗教尤甚，古今中外发生了很多宗教导致的灾难，包括欧洲中世纪宗教对社会黑暗的统治，中国太平天国邪教暴动对社会对文化的严重破坏和对大量民众的杀戮，清朝同治年间西北部分极端回教徒暴动也导致大量平民被屠杀、经济社会遭受极度破坏。

3）影响社会正常管理，使得社会变得混乱。有的宗教使得信众只听教主不听政府，只认教规不认法律，严重影响了社会正常管理，更甚至有的宗教鼓动教徒迫害、杀害异教徒和恐怖袭击文明社会，已严重影响了社会安定。

4）使得民众失去了理智。特别是一些邪教，使得人们人生观、价值观、世界观严重扭曲，变得迷信、沉沦、没有独立精神人人摆布、思想行为怪异、冲动易怒、冷血暴力……

5）成为部分人欺骗民众实现敛财的工具。有的人利用宗教发动信众捐款捐物，却中饱私囊。

-如何判断一个宗教、学说的好坏：

在当今文明社会，每一个宗教、学说最少要符合下面要求才能算是对社会、对信众有益无害的：

1）必须是能让信徒过得更好的。信众信教，加入宗教组织，参加宗教活动，就是为了能够过得更好，包括学习到知识、智慧，获得心灵抚慰等，如果让教徒、信众付出很多成本却不能给他们提供或者只是提供很少的帮助、服务，或者给予的是具有欺骗性、虚幻的帮助，都是不好的，甚至鼓励教徒自残身体乃至自杀的，更是违背人道的。

2）必须是能为社会创造价值的。包括要让教徒入世并从事劳动创造物质价值或知识、精神价值，或推广优良道德，而不是鼓励教徒避世、不参与劳动不创造物质价值也没起到其他社会作用。历史上发生三武一宗灭佛就是因为他们看到很多人被吸引入佛教不能创造劳动成果反而需要社会供养变成社会负担，且宗教建筑、宗教活动还消耗很多人力物力，影响了经济发展，这个是要引以为鉴避免再发生的。

3）必须是依法依规开展宗教活动、学说传播的。法律是社会的最高准则，任何宗教的教规都不得违反法律，更不得逾越、凌驾于法律之上，各种活动都必须符合法律规定，不得从事违法的活动，不能以宗教为理由干扰政府的正常执法，也不能以宗教规定代替法律来对信众进行处罚，特别是不能有私刑存在。

4）传播的宗教、学说内容必须是健康、有益和不违法的。

5）必须对非本宗教信徒的人也是友好的。不能限制、排斥、盘剥、攻击、伤害异教徒和未信仰本宗教的人，不能干涉非信其宗教的人员要求他们遵从本教教规、风俗，更不能是排他、只允许自己单一存在、追求攻灭其他教派/学说的。

6）必须允许他人评论、批评本宗教/学说，也允许他人有不尊重本宗教/学说的言行。每个人都有批评、发表不同看法的权利，有对其他人其他团体表示尊重或不尊重的自由，只要没有侵犯其他人其他团体的正当权益，都是没问题的。如果觉得他人的言行侵犯到自己可以诉诸法律，不能因为被他人反对和不尊重而对他人进行打击报复甚至暴力攻击。有的宗教及其教徒，因为他人发表了不利自己的评论、丢弃销毁其自己拥有但与本教有关的物品，就兴师动众对做出上述言行的人进行施压、攻击，这是很不好也是法律绝不允许的，如果有觉得受到不当的批评可以进行反驳但不能暴力报复甚至聚众闹事。

7）必须允许教徒和信众对本宗教教义教经、本学说的主要理论进行质疑、辩论。不允许质疑、害怕辩论的教义、理论都是因为本身有问题并怕露馅，真正好的宗教、学说是不怕质疑和辩论的，且也乐于通过质疑和辩论得到不断改进、调整。

8）必须是提倡人神平等的，而不是把神凌驾于信徒头上的。神就是为了让大家过得更好，不能反而要求大家只能听从神、被神安排摆布，好的宗教就不应该有凌驾于众人之上的神灵。宣称人神不平等的，一般就是有的人要假装神的名义和旨意实现自己的利益追求。英国的光荣革命就是促进实现了人神平等，让人们解脱被“神”（也就是假冒神旨意的神棍）的奴役。

9）必须是提倡内部人人平等的。教徒之间虽然资历、道行有差异，但任何人不能以教内资格、职位、级别等的差异而高人一等，人人都是平等的。这方面基督教做得比较好，大家都是兄弟姐妹都是平等的，但有一些宗教要求教徒和信众对高级别的宗教人士过度尊崇、服从，是不对的。

10）不神化任何人。每个教主、教徒也都是人而不是神灵，都不能被神化或自我神化（比如自称“神的使者”、“活佛”、“救世主”），自称或者接受被人称为活佛的都不会是真佛，所有神化某个人的行为，都是虚假欺骗的、有个人利益目的的，也是违背宗教本身精神的（比如自称或接受被称为“活佛”的行为，在佛教是“妄”的一种表现）。

11）不宣传多世轮回等让人把受苦受难当作上世作孽的报应，也不宣传每个人遭遇是命中注定的。如果有宣传这些内容的，基本都是为了让大家自责、认命并乖乖听话、接受欺压、逆来顺受而已，是用心非常不良的。

12）不会有太多的宗教仪式。宗教有适当仪式是可以，但太多仪式的话，很多就是另有企图的，甚至很可能是为了控制教徒的精神的邪教。（摘录：给人以强的心理暗示，加上一些仪式行为，人就会慢慢转向这些自扯自蛋的教派）

-如何防止出现有害的宗教、学说：

1）防止社会扭曲。社会扭曲到一定程度，就会有怪异的学说、宗教产生出来并大行其道，比如太平天国运动的出现和快速发展，就是当时中国社会发展严重不平衡，很多人食不果腹，并且也异常愚昧，被洪秀全等编造创立的邪教趁虚而入吸引了不少信众，继而裹挟了更多人一起暴动。（摘录：马克思在《中国记事》一文中分析太平天国起义的社会原因后，尖锐地指出：“实际上，在这次中国革命中奇异的只是它的体现者。除了改朝换代之外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号。他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”在列举了太平天国杀人、抢劫、强奸、制造恐惧等种种恶行后，马克思总结道：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼，这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”）

2）建设大家认可的文化等精神文明，并从而使得人们都有好的精神寄托和追求。特别是中国当前非常欠缺精神文明建设，人们精神非常空虚，急需系统建立起好的精神文明。

3）对于对社会明显有害的异端份子要做好管理和限制。确实是牛鬼蛇神的人，就应该依法做好管理和限制，不然就会像韩国目前一样自称救世主的神棍很多并到处坑蒙拐骗、控制信众的精神，却没有得到有效的管理、限制、惩罚。

-如何防止宗教、学说产生各种危害：

1）保护好民众的信仰自由，禁止宗教侵犯民众不信仰、改信仰、脱教的自由。规定必须不能强迫人信教，任何宗教要求只能是吸引人信教而不能强制人信教，一切胁迫、威迫他人信教的行为都必须受到严惩哪怕尚未造成身体伤害因为已造成心理伤害。规定必须允许每个人都有脱教、信其他教的自由。是否信教是每个人的自由，可以保持不信教，也可以信教之后又放弃信仰脱离宗教，那些不允许脱教甚至把脱教教徒当作叛教进行处罚的做法是违法的行为，还有对于信徒脱教后信仰其他宗教的也应给予尊重而不能对其进行骚扰、辱骂、惩罚，即使脱教者有损害教会和其他教员的可以通过法律解决而不能私自对其进行处罚。有人说让信教成为个人隐私﹐才能真正体现信仰自由，这个也有一定道理，这样一个人有没有信教、信什么教，其他人都无从知晓没法确认，也就没法进行干涉了。

2）规定不允许对未成年人传教，不允许通过家庭压力和以不提供生活所需而迫使未成年人信教。包括不能要求未成年人阅读宗教书籍、接触宗教媒介，不能带未成年人参加宗教活动。未成年人智力未成熟还没法明辨是非，需让其成人后才能对其宣传宗教并让其再做自主选择。

3）禁止宗教对教徒、信众限制自由。不能把宗教凌驾于每个人头上，对信徒的言行规范只能进行规劝而不能做限制甚至进行惩罚，法律严格保护一切言论自由包括信徒的言论自由，对信徒的婚恋也不能进行干涉而确保其拥有自由，更不能对信徒进行人身和精神的控制包括通过胁迫、误导让其听从安排等。

4）禁止宣扬有害的信息。宗教传播的内容必须在管理部门备案并接受监督，最好也公开接受社会监督和评论，如果传播违反法律规定、败坏人心、破坏社会的内容必须受到制止和处罚，教义、教经中愚昧迷信、违反法律、宣扬暴力、宣扬不健康生活、鼓动为了护教可损人害人的，一概必须删除，绝不允许鼓励教徒为护教做违背人道和法律的事情、鼓励教徒伤害和杀死异教徒。有发现宣扬违反法律的言论的宗教场所，马上进行封查、关闭，收缴违法资料等宣传工具，对被有毒教义宣传毒害的民众也进行再教育。蒙藏地区的很多民众受到当地宗教的毒害，人人不思进取不积极工作，愚昧只知不断磕头跪拜并以为就能得到神明的怜悯和帮助，并且除了崇拜神也被教导得非常崇拜、服从“上师”（也就是各级神棍），很多人把大部分财物奉献给各级神棍而自己生活非常贫苦，各级神棍则生活得非常奢华，对此建议在这些地区开展宗教改革，禁止神棍愚弄民众，破除迷信让广大教徒清醒。还有禁止宣传捐款给宗教机构可赎罪等不利于社会管理的的观念。因为这样会让人觉得作恶后通过施舍就可以解除灾祸，促进了人们盲目张胆做坏事，觉得事后捐款就能补罪过所以犯罪也没事了。（摘录《三武一宗四次灭佛运动，是对佛教的规范而非迫害》：之所以说出于经济原因禁佛的观点不太全面，是因为经济归根到底还是政治。但是，这里的政治并非宗教团体的权利斗争，而是世俗政治与宗教的角力。唐武宗禁佛前，杜牧曾经批评佛教，他指出，当时的佛教并没有实现教人向善的目的。很多信佛之人，在日常生活中作奸犯科。明知自己有罪，便向寺院捐钱，希望“有罪罪灭，无福福至”。而寺院也积极配合此类人的心态，大肆敛财。结果造成“买福卖罪，如持左契，交手相付”。这种情况不禁令人想起欧洲中世纪教会发行的“赎罪券”，不管犯了多大的罪，哪怕是杀人罪，都可以用“赎罪券”来抵罪。欧洲是因为在16世纪出现了马丁-路德，才开始改变这种宗教恶行，中国早早就强力杜绝此类现象，实在是一件大幸事。）

5）禁止宣传和现代文明相悖的理念，包括不能有影响民众人生积极性和追求公义精神的理念。比如佛教有部分理论是叫人认命，不去争取不去较真，那怕遭受不公、不幸，这个只是有利于统治者和强权者更容易管治社会，而是不利个人和社会发展的，

6）禁绝崇尚、鼓吹暴力的宗教，教化和严惩有暴力倾向的教徒。

7）引导各个宗教开展自我整治革新，去除糟粕保留精华。比如佛教一些迷信、虚无的内容可逐渐摒弃，而伊斯兰教也可开展改良去掉一些过激的理论以不会像现在一样被大家诟病说容易产生极端恐怖份子。

8）坚决惩治邪教。对于宣传怪力乱神，引导民众做出危害自身、危害他人、危害社会的行为，以及主要人员有控制民众、控制社会的不良倾向，以及其他有害的邪门的宗教，应该坚决禁止、惩治，避免称为社会的祸害。

9）要求宗教不可开展过度的推广。很多宗教鼓动教友宣传宗教，把宣传宗教当作使命或高尚的行为（比如基督教把传教称为“传福音”让传教的人觉得是在造福他人），以及当作能获得人生回报的功德（比如发展多少个新的教徒就能增加多少功德获得更多福报），这个让很多人过于热衷推广宗教，有时变成过度推广了。建议宗教主要靠好的让大家受益的理论来吸引大家就好，而不要过度推广。

10）确保一切宗教都需接受法律管理，一切宗教活动都需守法。宗教是人创造的，很容易被别有用心的人用来控制、愚弄、奴役其他人，所以要让其在法律框架下运行，而不能凌驾于法律和信众的自由权益、利益之上。要求宗教活动和内部管理都必须符合法律，宗教场所不能成为法外之地。并且对违法的宗教行为必须坚决处罚，有害的宗教活动也应该坚决禁止，政府管理部门不能以不能侵犯个人信仰自由为理由而对违法的宗教活动不闻不问。还有宗教内部人员之间有矛盾通过协商没法调解的话，需通过法律解决，不允许通过教法、内部判决、私刑等解决。

11）通过法律监督保证宗教内部人员平等相处。目前很多宗教内部人员之间是非常不平等的，应当禁止把教主和各级教士置于高高在上甚至至高无上的做法，并做好监督，接受对违反行为的举报投诉。

12）要求所有宗教都允许被人质疑和反对，禁止和严惩一切以被人反对而发动对反对者进行暴力报复甚至聚众闹事。不能像报道说的孟加拉伊斯兰教徒看到有佛教男孩烧掉古兰经的照片而暴动烧毁几十座佛寺、打伤很多佛教徒，他们这些报复暴行应该受到严惩并付出更多倍的赔偿。如果被其他人批评、反对，有意见只可通过正式渠道反驳、声辩，严惩因为受到他人反对而发动暴力行为、聚众闹事。

13）防止宗教被政治利用成为愚弄、控制、欺压、祸害民众的工具。宗教被政治利用了往往就会产生很大很坏的作用，很多宗教都是提倡信众顺从不反抗，这很有利于统治者实施独裁管治，因此很多统治者很喜欢利用宗教来控制民众。以及有的统治者也经常通过装神弄鬼来愚弄控制民众，也是非常有害于社会的。还有历史上还有出现过宗教被政府利用来促使一个民族战斗力下降、人口锐减，如清政府在蒙古地区大力推行喇嘛教并要求信仰让很多人信教而不从事劳动、不生育（康熙就说过在蒙古建一座喇嘛教寺庙胜过驻军1000人）。

14）防止宗教被统治者利用于奴役民众。宗教一直被统治者用来更好维护统治，让民众乖乖听话，被欺压也觉得是合理的，甘愿无止境满足统治者的索求。宗教越有利于统治者就越会得到提倡甚至强力推行，比如伊斯兰教经常被利用作为一元集权统治的精神工具而被统治者选为国教全面强力推行。佛教的不反抗精神也经常被统治者利用来驯化民众，使得民众更加顺从，特别是喇嘛教的绝对服从上师的做法被利用来控制民众，比如康熙就说过在蒙古建一座喇嘛教寺庙胜过驻军1000人，石虎推行佛教也是为了更好奴役、消灭汉人。儒家也经常被利用来束缚民众，让臣僚、民众觉得必须绝对愚忠于君主、必须为君主的政权无偿奉献，让民众受欺压还觉得是天经地义，被统治者榨干了还对其歌功颂德。（摘录《梁启超：中国政治的不发展在于中国思想的凝滞》(文/沅湘)：百家之说，墨家平等主义最不利于专制独断，也不合于封建社会等级森然的宗法制度。道家主张放任自由，亦不利于干涉。法家之为利也骤也显，然其流弊也深。孔子言忠孝，与君言仁政，与民言服从，其道可久，其法易行；法家言术，得术而易行，去势则寸步难移。又法家把君臣关系看成赤裸裸的利用关系，君主强则可，君权弱则为乱。……儒家一统其不良之结果为：民权狭而政本不立，一尊定而进化凝滞。）

15）实行政教分离，防止宗教被利用于加强独裁统治。一些统治者还喜欢通过政教合一加强独裁统治，自任教主，以及把落后的不健全不合理的教规凌驾于具有普世价值的文明先进的法律之上，这样就除了用法律制定和执行权加强自己的权力，也用宗教的话语权让大家无条件听话，因为所有反对都可以被以叛教为理由而不需依照法律就可进行严厉惩罚。因此必须实行政教分离，禁止一切政教合一。

16）禁止通过宗教参与政治，防止有人利用宗教实现政治目的。很多教主也经常希望利用众多的信众实现自己染指社会管理的政治野心，要防止宗教被他们作为夺权的工具，比如历史上的五斗米教、太平天国的伪基督教、白莲教等就都是被用来作为聚众造反夺权的工具。

17）限制兴建庙宇、教堂等宗教场所。因为建这些场所都是劳民伤财而益处很少的，可限制这些场所的建设，然后引导大家把资金用到更多有利于社会的公益事务上会更好。

18）禁止宗教有营利行为，做好宗教资金财产使用的监督和反腐败。要防止宗教被当做赢利、敛财的工具，这个在中国当前非常常见，特别是很多佛教寺庙都沦为营利场所，甚至一些人把寺庙做成产业不断扩大经营和新设连锁管理的寺庙，通过巧立名目和各种诱导坑骗让信众大笔捐款，然后大部分都落到了自己和团伙成员的腰包，拿到钱有的还过着花天酒地、三妻四妾的生活。这样的行为让宗教失去了应有的积极意义而变成坑骗民众的工具，为此必须做好管理和规范，尽量鼓励民众要捐款直接捐赠到有需要帮助的人，而减少宗教机构作为接收捐助的平台，还有可禁止个人接受捐款，要求必须设立基金才能收捐款，对教徒信众自愿捐赠的财物，必须做好登记、公开和接受各种方式的使用监督，包括必须和其他正规慈善基金会一样接受审计等监督。

19）要求宗教人士必须多劳动多创造社会价值。包括从事生产创造劳动，还有努力宣传优良文化起到净化人心、引人向善的社会作用。并且提倡做苦行僧，而不能享受奢侈的生活，以免产出小于消耗，成了社会的寄生虫。（摘录《三武一宗四次灭佛运动，是对佛教的规范而非迫害》：四次禁佛之后，在中国最兴旺的佛教派别就是禅宗。这是有道理的。禅宗历史上有一位著名的百丈怀海禅师，所处时代大致与反对佛教的韩愈在同一时期。百丈禅师制定了一套《百丈清规》，除了要求出家人立誓遵守戒律外，还要求：不坐高广大床、不近歌舞娼妓、不抹香涂身、不蓄钱财珠宝等。最为关键的是，人们现在最容易记住的一句话：“一日不做，一日不食”。他改变了印度佛教吃伸手饭的传统，要求出家人自食其力，不做社会的寄生虫。在此之前，来自印度的佛教轻视劳动，反对僧人劳动，认为僧人只应该接受供养，或者把乞讨当成一种功德。而且，禅宗不靠经典、不依赖佛像，不主张建造佛殿。从禅院到禅师个人，都以简朴为荣。上述种种特点，似乎都是对禁佛时期，佛教所存在种种怪象的反思和纠正，从而使得禅宗在禁佛事件中，基本上没有受到影响，并且能够日后在中国获得蓬勃发展。对比当今某些宗教现象，百丈禅师确实令人敬仰）

-如何处理对付有害的宗教、学说：

有时宗教变成有些人拿来服务自己了，就变味了，这个世界很多宗教这样的，最后都变成有些有害成分了

社会也经常会出现一些有害的宗教，也就是邪教，成为社会管理棘手的一个问题，甚至威胁了人类的文明和安全，比如太平天国导致了1亿人死亡和社会经济极大地破坏，当今也还有不少邪教在继续危害着人类社会。如何破解一个邪教呢，有几点思路或许可参考：

1）瓦解邪教的方法。很多邪教也是有不少人支持才能长期存在和发展的，所以瓦解他们更主要是要清除其存在的文化基础，让尽量少有人认可他们。可通过宣传揭露其真面目，让教徒信众认清其本质，以及通过广泛、开放、透明的辩论，让大家明白事理并醒悟，从而不会再支持邪教，减少邪教的群众基础，继而再进行全面严厉的依法惩罚和清除（由于邪教已失去群众基础，这个时候进行惩罚、清除不会有什么阻力）。

2）从其教徒的切身考虑来制定有利于他们、解救他们的政策和规定，受到他们的认可欢迎，化解他们的误解和敌视、对抗。

3）擒贼先擒王，先重点对其主要领导成员做好劝导教育和依法处罚，让其转变思想改过自新并停止散布歪门邪论。宗教出问题往往是主要领导成员出问题，别有用心利用宗教为非作歹兴风作浪，因此要整治宗教出现的问题关键在于打击这些人，而不是整个教派进行打击（这样不对且难度很大）。

4）针对已被迷惑、洗脑而做出危害社会的行为且不听劝告顽固不化的教徒，依法进行隔离和处罚。

5）保护正常执法，对敢于无理闹事、干扰有关部门执法包括处罚犯罪教徒的公务者严惩，让他们不敢企图通过聚众闹事给执法部门施加压力来让执法部门放弃处罚某些违法的教徒。

-提倡每个人要有良好的宗教修持方式：

1）主要是践行宗教的理念，而非注重开展各种宗教仪式的活动。宗教活动有适当的一些仪式也是可以的，并且通过仪式可以加深理念，比如行拜师的礼节能让人更尊重老师、更认真学习，但如果浮于形式而忘了真正要学的、要做的，则就不好了。比如有的人信佛教，不是注重佛教慈悲为怀、与人为善、利他共赢、行善积德的理念，却天天注重烧香、磕头、念经、转轮等宗教仪式，那就背道而驰了。特别是藏族地区就太注重仪式了，包括有的人依然觉得一步一磕头然后磕很多公里的距离，以及转很多遍的经纶，就能得到保佑，真是让人哀其不幸怒其不争。其实很多宗教本身也是反对形式化的活动的，包括佛教的主要经典经文金刚经里面就是很反对形式化的见https://www.zhihu.com/question/287783577/answer/468438874，很多真正的得道高僧也是提倡大家要践行理念而非注重仪式的，只是很多人误解并过于形式化了，乃至基督教的人就非常诟病佛教徒注重形式和跪拜塑像的行为。

2）告别塑像崇拜，把宗教放在心中。神佛是在心中即可的，无需把神佛做成精美的塑像、放于庄严的寺庙。

3）停止用烧香烛纸钱、供奉祭品来求神拜佛。对天地、神灵、万物等用敬而不用拜，以及更重要的是践行神明生前提倡的精神理念而不是通过仪式、祭品去让他高兴，他们更希望我们能传递延续其品德、精神。神佛对纸钱和食物等祭品是并不需要的，他们不是肉体的人是不需要吃东西的，而纸钱更不是真正的钱而是糊弄人的假币。并且神佛不像是贪官污吏一样谁给的好处就帮助谁，他们是不会因为谁给的礼物多就保佑谁的。

4）以平常的、无求无欲的心态去信仰宗教。宗教只是能让人更有精神的寄托，调节和平衡失落或焦虑的心理，以及让人懂得做事更有底线，而不会因为信了宗教就能得到什么回报，要得到回报主要还是要靠自己的努力和对别人好。

5）做好自己，而不能寄希望于祈求神明保佑。特别是贪腐等侵害他人侵害集体却还想着通过求神拜佛来保佑平安是非常可笑的。

6）选择能让自己精神更有寄托、更能得到心灵宽慰、更能活得自在的宗教，抛弃让自己增加心理负担甚至戴上精神枷锁的宗教。这方面基督教通过让教徒对自己罪过忏悔和改正从而获得释怀和新生，以及佛教让教徒弃恶扬善和通过行善积德获得心灵的自在，都是不错的。

7）不卑不亢平等对待教内的其他人。对其他人尊重就可以了，而不用对上一级的人顺从甚至屈从，也不能对下一级的、新的人颐指气使。

8）公共场合最好不要穿戴宗教服饰，以免对他人造成不良的心理影响。

9）不要捐钱捐物给宗教机构，直接捐给有需要的贫苦民众或机构，不然捐给宗教机构很多都是被私吞了。

-急需拯救被宗教危害的人群：

当今世界，虽然有很多人已生活在文明社会，过得轻松自在，但我们时刻都不能忘了还有很多人依然受到不良宗教的毒害、迫害，依然生活在水深火热中。

至今世界上还有很多人正在受到宗教的压迫、迫害，因为宗教而失去了一些自由、造成了一些财富损失。有的与现代社会文明对立的宗教，依然在世界大行其道，甚至还有几个宗教国家依然存在并还在严重迫害着民众。